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【用荔枝做的燈籠，愿它驅散莆田的疫情|來自網絡】

這個被莆田系帶到溝里的城市，其實是有著媽祖的大愛，和少林的修行之地。在這種“矛盾”的背后，是這座城市在時代發展中所面臨的無法回避的困境。但在我們看來，這種源遠流長的文化，才是莆田最大的價值，也是莆田修正自己的方向?！崆蛏虡I地理

莆田疫情初起，輿論場中有這樣“戲謔”之語：到了莆田系回歸挽救莆田的時刻了。

某種意義上，因為莆田系的存在，讓莆田至今背負著某種“原罪”。但是，在疫情面前，我們依舊需要為這里的人民祈福，與他們緊密站在一起。

一

事實上，在不了解莆田之前，我對它也充滿著誤解。

然而，等真正走入這個城市，你會發現，它其實也充滿著各種美好。最起碼，村頭巷尾，一到七八月，到處都是飽滿的荔枝或龍眼，懸掛在枝頭，伸手便可以擼上一串。這些放在其它城市需要花大錢購買的水果，在這里隨便吃，管飽，沒人會趕你。

【去莆田可以一飽口福|攝自王千馬】

因為“環城皆荔也”，所以莆田又稱荔城。在抗戰時期，莆田人跑警報，都是躲在荔枝林里。這讓人不禁感慨，荔枝在特殊的年代還為這里的人民做出特殊庇護和貢獻。今天的莆田，還有一個很有趣的“玩具”，那就是荔枝燈。

做這種荔枝燈，說難也難說不難也不難。它首先需要選取品相比較好，有枝相連的荔枝。然后，輕輕地剝掉外面那層果皮，留下里面那層通常是白色而緊貼內殼的薄膜，再用小刀，或者指甲將薄膜攔中解開，最后再將被分開的薄膜向兩頭翻卷過去，露出白色的荔枝肉。提起樹枝，一盞小巧玲瓏、晶瑩剔透的荔枝燈就宣告誕生。

它像極了中國傳統的宮燈造型，在陽光或燈光的映射下，半透明的果肉里，隱約可見那顆黑黑的核，讓這沒有光源的“燈”泛著一點兒光暈。無疑，這種荔枝燈不僅能吃，而且能玩。它不僅點亮了很多人的童年，也點亮了整個莆田。

當然，在甜蜜之外，這其實也是一個悲憫與傳奇同在的土地。你只有了解這片土地，就會明白為什么莆田系無處不在。

二

在整個福建，莆田的存在感不如福州、廈門和泉州，甚至不如武夷山，但是它的車牌卻以B打頭，顯得很厲害的樣子，可它從來就不是以富裕，或者實力著稱。

在2020年全省各地市GDP排名中，莆田以2700億元“穩居”全省第七，遠遠落后于第一、GDP為10158億元的泉州。即使第四的漳州，也有4747億元。日子也不太好過的三明（沙縣就屬于三明），比莆田還多了5億。

之所以車牌為B，那還是“得益”于福建在分配車牌時，是按照地理位置來劃分的，其以福州為起始點，沿著福建的海岸線向南開始，因為莆田是福州在南邊的第一個城市，所以分配到了閩B，接下來便是閩C泉州，閩D廈門。

【莆田大致的地理位置|來自網絡】

和它在全省GDP排名中相一致的是，這個在新石器時代就有人類活動的地方，同樣不是一個讓人能安土重遷之所。

盡管離福州只有“一步之遙”，但和福州一樣背山面海，卻又不似福州那樣在歷史上曾長期作為福建的政治中心，所以和福州在日后的發展中，拉大距離。

相比福州全市陸地總面積11968平方公里，其中市區面積1786平方公里，建成區面積260平方公里，舊屬中國地域面積最小的州府——興化府（只有莆田與仙游兩縣），如今也只轄一縣（仙游縣）、四區（荔城、城廂、涵江和秀嶼區），以及湄洲島國家旅游度假區管委會的莆田，無疑是福建省最小的地市。

其陸域總面積只有4119平方公里（相當于三明一個縣的土地面積），境內耕地5.7萬公頃，人口300多萬。不過它也有讓人心動的優勢，有湄洲灣、興化灣、平海灣三大海灣，海域面積1.1萬平方公里……

但是，在農業文明占為主流的封建中國，土地才是決定財富的根本。這讓莆田一直處于主流的邊緣。即使有土地，也多是鹽堿，很難種出莊稼。在明代末期甘薯傳入以前，莆田人只能以打漁為生；明代開始，卻又陷入海禁的泥沼。

也正是在明朝，宋時曾置的巖邑小縣——興化縣（縣治游洋鎮），便因虎患嚴重，病疫流行，地窄人漸，匪盜橫行，官府腐敗無能，百姓不堪重負，而被裁革，其所轄各地被分別劃入到莆田縣和仙游縣。

正由于人多地少，讓莆田人的根子里就有著不安分的基因。他們若想在此尋找出路，只有兩種途徑，一個就是通過外出經商，成為莆商。所以，在外打拼的莆田人很多，根據資料，目前莆田籍在外經商的人員有200多萬，其中在海外經商的就有150多萬，在國內各大城市也有將近90萬——其中，香港華人首富李嘉誠的祖籍是福建莆田，據說日本首富孫正義的祖上也是福建莆田人。

我所打過交道的正榮集團歐宗榮，以及他的老臣黃仙枝也都是莆田人。不過，比起歐氏家族所踏足的房地產行業，莆田人更多的是在珠寶市場、木材市場，以及眾所周知的民營醫院上，擁有著很大的話語權。

【歐宗榮在莆田的老宅|攝自王千馬】

之所以在這些方面能取得成功，和莆田人在生活逼迫下的冒險有關，也得益于他們習慣性的抱團取暖、資源共享。他們在外打拼時，常常一拖二，二拖三，結果整個家族都被帶動起來。在莆田便常常會出現這樣一個有趣現象，那就是一個地方的人多做同樣一種事情，比如忠門鎮特別擅長做木材，七部村特別擅長做鞋業，北高鎮和黃石鎮很擅長做珠寶，而特別擅長開醫院的，則是東莊鎮。

這種外向型的發展模式，也讓莆田這座城市在人口上具有相當“流動性”。所以，疫情在莆田不期而遇，也是一件能想象得到的事情。這對莆田的防疫工作，也提出了極大的挑戰。希望能人輩出的莆田，能很好地應對。

除了莆商之外，這里還有一種尋求出路的途徑，那就是通過認真考學，成為“莆仕”中的一員。這也讓莆田在中國的科舉史上“屢創佳績”。

三

說出來你都很難想象，這個舊時最小的州府，在歷史上科甲冠八閩，狀元人數占全省將近一半，狀元人數位居全國第二，僅次于蘇州。

與此同時，莆田縣還是中國進士第一鄉，在全國十八個千名進士縣中，它以1678名的數字高居榜首。

同樣，在千年的時間里，人口數量只有四、五萬人的仙游縣，也創下700多位進士的“亮眼數據”。

統計下來，莆田，以占全國人口0.5%的細小比例，擁有占古代中國達4.5%的進士比例。一系列驚人的數字只是證明莆田的進士之多。

歷史中最耀眼的時刻，一是在宋熙寧九年（1076年），莆田延壽村徐氏祖輩徐鐸與其兄徐鎰同登進士，廷試為狀元。

這也是延壽徐氏在徐寅（894年被唐昭宗欽點為狀元）之后出的第二位狀元，也是有明確科榜、為正史承認的第一位莆田狀元。時人贊曰：“龍虎榜頭孫繼祖，鳳凰池上弟聯兄?！?/p>

【延壽村的狀元井|攝自王千馬】

同年仙游薛奕也中了武狀元。神宗帝題曰：“一方文武魁天下，四海英雄入彀中”。后官至吏部尚書；

其二則當屬南宋紹興八年（1138）。這一年，輪到黃氏族人出人頭地。中國歷史著名詩人黃公度（1109-1156年）到臨安參加戊午科省試，脫穎而出，為進士第一。是年，由于皇帝不親策（即沒有舉行殿試），所以，省元黃公度就被宋高宗特旨賜為狀元及第。這也讓他成為莆田狀元史上繼徐寅、徐鐸之后的第三人，也是有史料明確記載、明確科榜、正兒八經的文狀元中的第二人。

更讓人佩服得五體投地的是，這次省試的第二名依舊落在莆田人的名下，為日后的南宋名相、詩人陳俊卿。

包括他們在內，當時的莆田舉子共有14人榜上有名，占該科進士數293人的4.8%。其中，14人里還有年紀最大的進士——73歲的林鄧，也有年紀最小的進士——18歲的龔茂良。

地處東南沿海偏僻地帶的莆田竟然魁亞聯登，四異同科，真是轟動京城，出盡風頭。

也就在黃公度得中狀元的那一屆科舉，宋高宗也曾驚訝地問，興化有何奇特之處，能夠同時兩人高中狀元和榜眼？狀元回答，“披錦黃雀美，通印子魚肥?！保硪徽f為荔枝、紫菜、子魚、蠣房）他似乎想通過這一回答，大夸特夸一下家鄉的物產。

不過，陳俊卿則坦言，“地瘦栽松柏，家貧子讀書?！?宋高宗聽后，也認為“榜眼略勝一籌”。

某種意義上，這也是整個福建在科舉史、文化史上的真實寫照。

四

在“家貧子讀書”之外，莆田的文風興盛，相反也“得益”于整個福建偏安東南一隅。

盡管遠離中原，但它也相應地避免各個時代“逐鹿中原”所造成的破壞，所以相對穩定，在亂世中國竟成了一方寶地。這不能不讓人生出莫名的慨嘆。也正因為此，很多中原士人或為時勢所迫，或因緣際會，紛紛從中原來到福建，并在各地落地生根。

他們在壯大福建人口的同時，也帶來中原氏族好學、進取的門風，在莆田乃至整個福建掀起風起云涌的儒家思想風暴。

最先的高潮應是魏晉南北朝時期?！八抉R昭之心，路人皆知，”正是出在這一時期。同樣，也正是其子司馬炎代魏稱帝，建立晉朝。然而，好景不長，不數年便遇永嘉之亂，好不容易在三國之后實現的短暫大一統，再次面臨著分崩離析。為避免中央政權受到威脅，統治集團率領中原漢族臣民集體南渡，定都建康（今南京）。為了區分，前稱西晉，后稱東晉。而這次集體南渡，史稱衣冠南渡。

它是中國移民史上的一次重要事件，也是中原漢人第一次大規模南遷。

在日后，這些南渡的中原漢人，又紛紛進入閩地，入閩的主要八姓，即林、陳、鄭、詹、邱、何、胡，以及黃。

今天福建省會福州便有著名旅游勝地“三坊七巷”，其中便有全國的黃氏族人都經常要來瞻仰的黃巷。莆田黃氏更不例外。所謂黃巷，顧名思義便是黃氏族人居住的地方。他們每到一處定居，只要該地還未命名，都會將它稱為黃巷。日后，來自黃巷的黃岸，將黃氏的種子播撒到了莆田。

【福州的三坊七巷|攝自王千馬】

在這些種子之間，有被譽為晚唐著名詩人、八閩文章初祖的黃滔（840-911年）。在“外敗于節度使，內毀于宦官”的唐朝末年，他輔佐深受福建人愛戴的“開閩尊王”王審知，提倡減賦稅、輕徭役，節約官府開支；重商務、開港路（主要是泉州港，此舉為泉州在宋代成為海上絲綢之路的起點，打下堅實基礎），興旺海上貿易；建學校、育人才，發展地方文化……等一系列改革措施，此外還審時度勢，規勸王審知“寧為開門節度使，不為閉門天子”——也就是不要亂稱王——最終使福建在天下大亂、軍閥混戰的情況下，能夠獨享太平，免受兵禍。此外，黃滔還收留引進中原文化人才，開啟民智。某種意義上，福建從唐代的邊陲蠻荒之地，一躍成為宋代的政治經濟文化重鎮，正是得益于黃滔的善政。與此同時，它又讓福建乃至整個莆田在很長時間內得保安寧，并詩書繼世。

而前文所提到的黃公度，正是黃滔的八世孫。盡管在應對宋高宗時，被認為不如榜眼，但是他和老祖宗一樣，有著相似的風骨。

其被評價為“居官耿直，以廉勤稱”。由于他與宰相趙鼎交好，而趙鼎又力薦岳飛抗金，最終他也屢遭秦檜的打擊，“貶攝南恩，官止外郎?！?/p>

最后英年早逝，去世時年僅48歲。

五

當然，莆田之所以文風悠長，不得不提河南滎陽鄭氏入莆始祖——鄭露、鄭莊、鄭淑。他們為同族三兄弟，以鄭露為長。據族譜記載，鄭露為唐代人，而諸多史、志記載鄭露為南北朝梁、陳時人。

根據《興化府志》，在他們為這塊土地播下第一顆文化種子前，“莆猶未為縣，人不知儒學?！彼麄兊絹碇?，創建閩地第一所學堂“湖山書院”，“構書堂以修儒業”，此舉被視為莆陽最早的儒家文化啟蒙。莆田的文化也因此而興。

盡管到清末，廢除科舉，但這種由無數前輩所鑄就并厚積的風骨和文脈，加上“家貧子讀書”，讓每個莆田人依舊奮以好學。

創辦百年的莆田一中，更是走出無數人才。其中有護法運動先驅林師肇、鄒鴻儔、林一士等，有革命烈士王于潔、韓永藩、徐元昌、歐成龍等，有抗戰英雄溫彥斌、陳文杞、林擎岱、陳祖勛等，有院士專家林蘭英、閔桂榮、楊錦宗、黃維垣、蔡自興、黃文魁等，有黨政高級干部林一心、林汝南、黃國璋、肖鍵、李禮輝、陳金海、黃春萼等，有文學家教授學者郭風、朱維干、陳一琴、李建平等……

當然，也走出不少在體育賽場上為國爭光的明星。如第一位跳過8.00米的中國跳遠選手，曾兩度改寫亞洲跳遠紀錄并在第23屆洛杉磯奧運會上取得跳遠項目第5名的劉玉煌，以及曾打破亞運會十項全能紀錄，并在洛杉磯奧運會上以總分7662分取得男子十項全能第15名，是中國“沖出亞洲，走向世界”的十項全能選手第一人的翁康強。

這種體育上的成就，和莆田出過的武狀元，也構成了莆田人人生追求的另一個圖景，那就是修文的同時，也不停止習武。對久處困境的他們來說，多種手段就多條路。

這也讓莆田成為了福建的傳奇所在。今天的我們，常常被莆田系“一葉障目”，很難發現莆田內在的優異。但拂去那些蒙塵，一個讓人驚異的莆田跳脫而出。

事實上，我們放眼整個莆田，還會發現一個很特別的存在。

六

2017年前后，我第一次去莆田時，便專程去了湄洲島。

這是整個福建人，乃至在世界打拼的全體中國人心目中的又一個“圣地”。因為島上供奉著的是媽祖。只要是海洋文化波及的地方，就會有媽祖的蹤跡。今天的天津還有這樣一種說法：先有天后宮，后有天津城。

媽祖，原名林默，宋建隆元年（960年） 農歷三月二十三日誕生于莆田湄洲島。故事中稱，林默娘出生不聞啼哭，卻自小即習水性，十六歲起，矢志不嫁，專為商人、漁民救險排難，后因救人而逝世，最后功德圓滿成為海神媽祖。

【湄洲島上的媽祖廟|攝自王千馬】

某種意義上，媽祖信仰的緣起，和中國沿海地區漁業生產及其海事活動密切相關。那個時候的海洋，相對農業社會，既是開放的，也是危險的，很多漁民因海難喪生者不可計數，在他們心目中，自然希望有海上守護神庇佑安全。而媽祖的無私、善良、親切、慈愛、英勇，無疑正好符合了他們的希求。他們去往哪里，就把媽祖帶到了哪里。

澳門的媽祖信仰更是因此延續數百年，從未間斷。澳門的葡文名“Macau”也正是和媽祖信仰有關。

作為媽祖的故鄉，莆田自然深受媽祖影響至深。逢年過節，嫁女迎親，尤其是祭祀媽祖時，當地知名曲種莆仙戲便時常上演。

除了媽祖之外，莆田還有一個知名的文化遺存，也就是佛教中禪宗的代表性寺院之一，那就是南少林。其前身為始建于南朝陳永定元年（557年）的林泉寺。李連杰的《少林寺》讓我們認識了嵩山少林寺，不過他還主演過一部《南北少林》，說的正是北少林武僧智明和南少林俗家弟子司馬燕不約而同在赫索王爺壽誕之日行刺王爺，為報父仇的故事。當然，也有說法是南少林在泉州，即鎮國東禪寺。

但不管如何，它們的存在，豐富了莆田的人文，也讓近年來深受爭議的這個城市，變得更加豐滿和立體。

希望在媽祖等神靈的護佑下，勇敢、奮進的莆田，能闖過這次新的風浪。當然，也希望每個莆田人，包括今天的莆田系，在外出打拼時，能常將媽祖的大愛放在心頭，并在追求人生價值時，常思符合不符合老祖宗的希冀和要求！

延伸閱讀

《紫菜爸爸》

王千馬 著

廣西師范大學出版社出版

這是一本關于傳統知識分子學以報國的傳記，它關注的是普通人，但正是這些普通人的奉獻，推動了中國進步的巨輪。

傳主黃廣潢，正是莆田延壽黃氏后人。生于抗戰，先后求讀于莆田一中、廈門大學，后任職于浙江舟山。二十五年來，安貧樂道，堅守海角一隅，深入水產養殖科研生產工作的第一線，最終以身付國。

這是莆田走出的又一個平凡而偉大的人物。他是莆田人文的延續，也是莆田新時代的形象。

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